#民族主义#甘地和凯末尔的政事想想在东方民族主义想潮中齐吵嘴常进攻的父女乱伦，它们各自代表了不同的民族主义类型，况兼有着昭着的异同点：

交流点：

民族孤独的主义：甘地和凯末尔齐冷漠了争取民族孤独的政事不雅点，他们齐勤苦于从番邦统领下争取孤独。对民族主义的孝顺：两者的政事想想齐内蕴丰富，对东方民族主义想潮有着深切的影响，展现了东方民族主义种种性和融合性相聚集的特征。

不同点：

政事孤独的涵义：

甘地：甘地对孤独的交融有很大的伸缩性、谐和性，并带有浓郁的宗教谈德气味。他合计英国之是以统领印度，是印度东谈主我方把印度送给了英国东谈主，印度的里面不和与谈德沦丧是导致印度臣服的根源。甘地的孤独主义有很大的伸缩性，他更倾向于赞许自治领地位，直到20年代末，他才承诺悉数孤独的标语。凯末尔：凯末尔的孤独主义是全面的、赫然的，具有当代气味。他合计孤独包括政事孤独在内的全面孤独，包括政事、财政、经济、抓法、军事、文化等等的孤独。

国度不雅：

甘地：甘地是国度的反对者，合计国度根植于暴力之中，违背东谈主性。他所要设立的是一个“真谛和非暴力的社会”，在这个社会中，民主政权是“一个有递次的无政府状况或有学问的无政府状况”，“莫得戎行、巡警、莫得政事职权……每个东谈主齐是我方的统领者”。凯末尔：凯末尔则公开声称国度产生于暴力基础之上，国度是东谈主类逾越的结束。他的国度不雅更倾向于当代国度的想法，强调国度职权和当代国度机构的进攻性。

政事想想的完毕路线：

甘地：甘地完毕其政事想想的计谋格式是慈详的、印度式的，浸透着浓厚的宗教色调，主张非暴力分辩作。凯末尔：凯末尔的斗殴计谋格式却是激进的、多半性的，他通过透澈的政事、社会、文化和宗教修订，缔造一个当代、民主和鄙俗的国度。

政事想想的执行成果：

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甘地：甘地的政事想想根植于印度，是宣传、组织、指点群众投入民族通顺的巨狂妄量。同期，甘地一直莫得担任指点职务，他的很多政事想想压根无法奉行。凯末尔：凯末尔一直指点着土耳其的孤独通顺和鄙俗化修订，在恒久的翻新执行中，他按捺充实、完善他的政事想想，况兼一直强项地将我方的政事想想贯彻、奉行。在他的政事想想指引下，土耳其东谈主民通过大胆斗殴，抠门了民族的尊荣和国度的主权，设立了新的孤独的土耳其共和国，进行了鄙俗化修订。

总的来说父女乱伦，甘地的政事想想更侧重于宗教谈德和非暴力，而凯末尔的政事想想则更倾向于鄙俗修订和当代国度诞生。两者齐在各自的国度和全国历史上留住了深切的钤记。