今天的社会父女乱伦文学，财富让一切齐不错相互相比，它排斥了事物扫数的不成通约性和扫数独到性，它让社会变得透明，但父女乱伦文学透明社会是一座同质化的地狱。

这是韩炳哲在《透明社会》中的一段话。

形而上学家韩炳哲、桑德尔、马尔库塞在不同的著述中也抒发了访佛的想想，马尔库塞在《单向度的东说念主》中就指出，在一个同质化的社会中，个体很容易失去反想的时刻，而丧失了含糊、批判和格外时刻的东说念主，是一个单向度的东说念主。

同质化社会会陪同单向度的东说念主，今天，这种单向度和同质化的趋势，也曾彭胀到了社会的各个边界，个东说念主糊口、各人作事、文化艺术、政事经济齐和营业天衣无缝地交融在通盘。

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它让这些边界具有合并个特征：商品面孔。

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要是商品价钱成为响应和界说物品价值的独一面孔，艺术、情态、各人作事形成一件不错出售的商品，这不仅是对事物自己价值的贬损，而且亦然对真不二价值的避让。

咱们把一切行径齐形成了营业行径，在营业行径中，价钱是成为对真确的避让和替代，显得合理而自洽。

在这种避让之下，流量=质地、有钱=告捷、好评=好、价钱=价值。

之前罗永浩开打趣说，在妓女的眼中，这个寰宇上莫得女东说念主是不卖的，他们对一个听到女东说念主不卖的外传，能和会的上限便是，是不是价钱没谈拢。

当一切齐变得同质化，这种规矩就会形成咱们想想和糊口的樊笼，让咱们不再敢追求另外一种糊口，而是在现有的糊口中活出不同，咱们追求在现有规矩下真实定，而不是含糊。

这种同质化不仅表当今营业斯文，还有当代斯文、科技至上、感性至上、破钞主义等等，它们构建了如斯复杂而果断的不雅念体系，如斯具有限定力，让东说念主们渐渐失去了跳出既定框架的时刻父女乱伦文学，这些不雅念体系成为避让真确和敛迹想维的障蔽。

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马尔库塞说，政事糊口边界，当竞选魁首和政事家在电视、媒体和舞台上说出摆脱、对等这些伟大的字眼时，这些字眼就形成了毫意外想的声息，它们只须在宣传、营业、老练和消遣的语境中时刻获欢娱想。

逸想被执行同化，逸想被执行格外，它被从心灵、精神或内心寰宇的崇高边界里拽了出来，并被调理为操作性术语和问题。

为什么今天东说念主们不再投诚故事、不再投诚所谓真、善、好意思、自制正义、说念德良知这些原来崇高的逸想，咱们会认为执行便是这么，咱们要作念的是选择执行和适合执行。

正如前段时辰璩静事件相通，许多东说念主认为璩静的话并莫得什么问题，因为执行便是这么，执行便是这么，是以它便是对吗。

想起之前有东说念主对海底捞职工和其他作事行业的东说念主发泄心情说，他们赚这份钱，就应该受这份气。

当咱们用财富去量化一切事物的时候，咱们的同理心、说念德感、包袱感就会镌汰，在当代社会中，咱们把东说念主归天为器用，而且合计高洁且合理。

说念德良知、真善好意思这些崇高的逸想也曾被物资化和营业化，而被断根出逸想的边界。

马尔库塞称之为：崇高文化的消失，唐突说平凡文化对崇高文化的侵蚀。

当逸想和执行，文化和社会之间的张力被磨和蔼澌灭，双向度文化渐渐消失了，单向度的社会就产生了。

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马尔库塞还批判了，在文化艺术边界，欢喜原则关于真确原则的侵蚀，幸福理解占领了高地。

马尔库塞说，文化艺术作品被异化为，纯正的商品被纳入社会，它们动作对真确的避让，对厄运的淹没，以及心理分析的部分学问而流传，它们形成了被出售、给东说念主安危、让东说念主寂静和使东说念主激昂的商品。

艺术作品本应该动作执行的批判和反想，表当今对现有事物的反想，而今天它们多量形成了背叛营业规矩，给东说念主们以心理推拿和给东说念主安危的调剂品。

让东说念主愉悦、给东说念主以确定，形成了艺术作品的主要主见。

这么的情况在今天的短视频期间亦然相通的，今天短视频的流量密码是，能给东说念主以欢喜，愉悦、赋闲，能凑趣、背叛、确定用户的骨子才算掌捏了流量密码，而那些严肃、感性、克制的骨子各人并不心爱。

当艺术和文化失去了含糊性的力量，转而指向了另外一个占据压倒性上风的理解：幸福理解。

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今天东说念主们把追求幸福视为东说念主生最伏击的计较，这看起来高洁且合理，一个东说念主的行动带来了欢喜，那便是善；带来的是厄运，那便是恶；并以此动作圭臬来判断行动的扫数价值。

追求幸福有什么问题呢？

马尔库塞说，投诚幸福理解，也便是投诚执行是合理的，何况投诚这个轨制最终会不负众望的信念，响应了一种新的背叛主义。选择了幸福理解，可能就意味着，咱们会把当下的厄运和不对理的情状，合理化为，为了翌日的幸福而付出的暂期间价。

幸福理解不仅让咱们疏远厄运和不公，而把它们视为追求幸福的过渡情状，而失去了对执行糊口的反想时刻。

但，幸福果然是独一值得追求的最高计较吗？

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